En
un post anterior (21 de enero de 2015), proponíamos 70 tuits de Joseph Ratzinger sobre la fe cristiana. Ofrecemos a continuación otras selección de frases sobre Dios,
el cristianismo y la Iglesia. Como las anteriores, provienen de la lectura del
libro que Ratzinger (luego, Benedicto XVI) escribió en Tubinga en 1968: Introducción al cristianismo.
- Quien se somete a autocrítica, pronto se dará cuenta de que lo que amenaza a la teología no es una crisis exterior.
- La relación con Dios, con el tú y con el nosotros, se entrelazan, no se yuxtaponen.
- El diálogo de Dios con los hombres se lleva a cabo en el diálogo de los hombres entre sí.
- La Iglesia es algo más, y muy distinto, de una institución exterior y de una organización de ideas.
- El cristianismo no es un sistema de ideas, sino un camino.
- Dios no sólo es pensar del pensar, eterna matemática del universo, sino ágape, potencia de amor creador.
- El significado de la omnipotencia y el pleno dominio de Dios sólo se ve cristianamente en el pesebre y en la cruz.
- El Logos, es decir, la idea, la libertad y el amor existen no solo al final, sino también al principio.
- Quien se encuentra con Cristo, accesible como co-hombre, encuentra también a Dios mismo.
- Todo intento de aprender a Dios en conceptos humanos lleva al absurdo.
- Las fórmulas positivas sólo son válidas si son conscientes de su insuficiencia.
- Es imposible la curiosidad neutral del espíritu que no quiere tomar parte en el juego, respecto al hombre o respecto a Dios.
- “Padre” es un concepto relativo. En su ser hacia otro es Padre, en su ser hacia sí mismo es simplemente Dios.
- La doctrina trinitaria, comprendida rectamente, puede convertirse en el eje de la teología y del pensar cristiano.
- El yo es al mismo tiempo lo que yo tengo y lo que menos me pertenece.
- Al hablar sobre Dios descubrimos lo que el hombre es. Lo más paradójico es lo más luminoso.
- La historia (Historie) no sólo descubre la historia (Geschichte), sino que también la oculta.
- La historia (Historie) puede considerar a Jesús hombre, pero difícilmente puede ver en él su ser-Cristo (Geschichte).
- La fe no es la aceptación de un sistema, sino de una persona que es su palabra.
- Jesús en su servicio más radical es lo más humano del hombre, y afirma así la unidad de la teología y de la antropología.
- La expresión Abba (más sublime que nuestro “papá”) supone familiaridad íntima con Dios.
- La invocación Abba Padre es una joya literaria que la comunidad cristiana primitiva dejó sin traducir, por la importancia que revestía.
- Abba: cuando la primitiva comunicación cristiana conservó esta palabra, afirmó que así oraba Jesús, que así hablaba con Dios.
- Un hombre es Dios y, por eso, Dios es hombre; todo esto es inaudito, pero también decisivo.
- El hombre es totalmente él cuando deja de encerrarse en sí y de afirmarse, cuando es apertura a Dios.
- El hombre es más hombre cuanto menos encerrado está en sí mismo, cuanto menos limitado está.
- El cristianismo, por ser fe en la creación, cree en el primado del Logos, en la inteligencia creadora como principio y origen.
- La teología no cumple su cometido cuando gira exclusivamente en torno a sí misma y a su erudición.
- La teología fracasa cuando busca una doctrina según sus gustos, cuando en vez de la palabra de Dios ofrece la suya.
- La corporeidad indica procedencia de otro. El hombre vive de los demás en un sentido real y al mismo tiempo múltiple.
- Möhler: El hombre, como esencia siempre relacionada, no vuelve a sí mismo por sí mismo, aunque tampoco sin sí mismo.
- El hombre es hombre en la trama de la historia.
- El cristianismo y la Iglesia se relacionan con un hombre que es ser-con, que tiene compromisos colectivos que fluyen de la corporeidad.
- Todos vivimos dentro de unos lazos que son parte de nuestra existencia.
- Uno es cristiano no porque los cristianos se salvan, sino porque la diaconía cristiana tiene sentido y es necesaria para la historia.
- En el cristianismo todo depende del Jesús crucificado por la opinión pública que destruye el poder aprisionador del anonimato.
- El individuo es la salvación del todo y el todo recibe la salvación del individuo que lo es verdaderamente y que, por eso, no está solo.
- Todos están llamados a continuar el éxodo mediante la salida de sí mismos.
- Cristiano es más bien quien sabe que sólo y siempre vive del don recibido.
- La abundancia es la más adecuada definición de la historia de la salvación.
- El crucificado, en cuanto plenamente abierto, es la verdadera redención del hombre.
- Cristiano no es el adepto a un partido confesional, sino el que, mediante su ser cristiano, se hace realmente hombre.
- Si solamente existiese Dios y una suma de individuos, el cristianismo no sería necesario.
- El cuerpo marca una línea divisoria (…); es un principio de disociación.
- Al mismo tiempo, la corporeidad incluye necesariamente la historia y la comunidad.
- Los brazos abiertos del crucificado nos revelan la entrega a los hombres; son el gesto del abrazo, de la plena hermandad.
- Ser cristiano significa esencialmente pasar del ser para sí mismo al ser para los demás.
- La tierra, Nazaret, la cruz y la Iglesia; en ellos Dios parece desaparecer en lo mínimo, pero en ellos se manifiesta como quien es.
- La cruz de la que cuelga un fracasado, es el punto donde el hombre puede palpar a Dios.
- Cuando la Iglesia, con la pompa de la corte, creyó eliminar el ocultismo y convertirse en puerta del cielo, se convirtió en eclipse de Dios.
- La abundancia es el signo característico de Dios en la creación, porque Dios no reparte sus dones según una medida.
- La teología durante casi dos mil años no pudo liberar sus conceptos lingüísticos del cascarón de su origen helénico.
- La teología de la cruz supone una revolución contra las concepciones de expiación y redención de las religiones no cristianas.
- Infierno es soledad de quienes no aceptan el don, de los que rehúsan el estado de mendigos y se encierran en sí mismos.
- El Cielo es contacto de la esencia del hombre con la esencia de Dios.
- La eternidad no es lo más antiguo, lo que existía antes del tiempo, sino lo totalmente otro.
- La eternidad es el poder de la actualidad de todo tiempo.
- La eternidad mide el tiempo precedente en su propia actualidad y crea así su poder-ser.
- La eternidad no es la carencia de tiempo, sino su extensión.
- En Cristo, que es tiempo con nosotros, tocamos lo eterno, porque él es tiempo con nosotros y eternidad con Dios.
- Dios no es prisionero de su eternidad: en Jesús tiene tiempo para nosotros.
- El amor es superación de la justicia, pero no destrucción de la misma; la justicia es la forma fundamental del amor.
- Para ser verdadero hombre hay que hacer frente a las inclinaciones; las aguas no suben espontáneamente hacia arriba.
- La santidad de la Iglesia consiste en el poder por el que Dios obra en ella, dentro de la pecaminosidad humana.
- Dios elige en amor cada vez más paradójico las manos sucias de los hombres como vasija de su presencia.
- La santidad de Cristo brilla en medio de los pecados de la Iglesia.
- la Iglesia, en su paradójica estructura de santidad y pecado, es la figura de la gracia en este mundo.
- Los contemporáneos de Cristo se escandalizaban al ver que a la santidad de Cristo siempre le faltase esa nota judicial.
- La santidad de Cristo se mostraba en el contacto con los pecadores que se acercaban a él.
- Cristo atrajo los pecadores a sí, los hizo partícipes de sus bienes, y reveló de este modo lo que era la santidad.
- Cristo no es separación, sino purificación; no es condenación, sino amor redentor.
- Para mí la santidad pecadora de la Iglesia tiene algo de consolador. ¿No nos desalentaríamos ante una santidad inmaculada, judicial?
- Lo propio de la Iglesia no es su organización sino el consuelo de la palabra y de los sacramentos que conserva en días buenos y aciagos.
- Los verdaderos creyentes no dan mucha importancia a la lucha por la reorganización de las formas cristianas.
- La Iglesia no existe principalmente donde está organizada, donde se reforma o se gobierna, sino en los que creen.
Joseph Ratzinger
Introducción al cristianismo
Ed. Sígueme
Salamanca, 1969
Original:
Einführung in das Christentum
Kösel-Verlag
München, 1968
Excelentes apreciaciones sobre la religión, no pensemos en cosas tontas y modas que no nos llevarán a nada, simplemente sigamos el camino de la palabra de Dios y conseguiremos estar fortalecidos espiritualmente, no olviden orar siempre.
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