70 tuits de Joseph Ratzinger sobre la fe cristiana

Joseph Ratzinger en 1968, profesor en Tubinga.

Edición estadounidense de Introducción al cristianismo.

Selección de tuits tras la lectura de Introducción al cristianismo (Joseph Ratzinger, 1968). 

En una segunda entrega se ofrecerá otra serie de tuits del mismo libro, sobre el cristianismo y la Iglesia.

1. La #fe es un cambio diario y nuevo; sólo una conversión prolongada a lo largo de la vida permite percatarnos de lo que significa “yo creo”.
2. La #fe cristiana vive de esto: de que no existe la pura inteligencia, sino la inteligencia que me conoce y me ama.
3. He aquí la razón profunda por la que la #fe es indemostrable: es un cambio del ser, y sólo quien cambia la recibe.
4. La verdad del ser mismo escapa al saber entendido como cálculo.
5. La inteligencia que no fuese verdad sería no inteligencia.
6. A veces es un abuso alegar el misterio como pretexto para negar la compresión.
7. El misterio no quiere destruir la comprensión, sino posibilitar la #fe como comprensión.
8. Saber lo funcional (el pensamiento técnico-científico-natural) no aporta comprensión del ser. La comprensión nace de la #fe.
9. La #fe y la comprensión van tan juntas como la fe y la permanencia, porque permanecer y comprender son inseparables.
10. Un rasgo fundamental de la #fe cristiana es su carácter personal.
11. Los hombres son una esencia que, en su ser mejor y más puro, necesita el perdón.
12. La #fe requiere pasar de la adoración de lo visible y aparente a la confianza en lo invisible.
13. La #fe supone un “viraje” de todo el hombre que estructura permanentemente la existencia posterior.
14. La #fe, en su ser más íntimo, moviliza la búsqueda filosófica de la verdad.
15. La #fe procede de la “audición”.
16. La #fe es recepción de lo no pensado, de tal modo que pensar en la fe es siempre reflexión sobre lo que antes se ha oído y recibido.
17. En la #fe predomina la palabra sobre la idea, y esto la desvincula del sistema filosófico.
18. La #fe no puede ni debe ser puro producto de la mera reflexión.
19. Lo característico de la #fe es ser aceptación de lo que no pudo imaginarse.
20. La #fe no es fruto de mis pensamientos, me viene de afuera.
21. La #fe se anticipa a mí mismo, a mi idea.
22. La #fe se ordena por esencia al tú y al nosotros; sólo a base de esta doble condición une al hombre con Dios.
23. El testimonio de Dios enmudece cuando el lenguaje se convierte en técnica comunicativa sobre algo. Dios no aparece en el cálculo logístico.
24. La doctrina cristiana no existe en forma de frases separables, sino en la unidad del símbolo.
25. El platonismo nos da una idea de la verdad; la #fe cristiana nos ofrece la verdad como camino.
26. La verdad como puro conocimiento, como pura idea, es inoperante.
27. La #fe cristiana no es una idea, sino vida; no es espíritu para sí, sino encarnación, espíritu en el cuerpo de la historia y en el nuestro.
28. Las tres formas fundamentales del politeísmo son la adoración del pan, del eros y la divinización del poder.
29. Cuando el hombre huye de Dios, los dioses le persiguen hasta alcanzarle.
30. En el cristianismo, la #fe se casa con la ontología.
31. La relación interpersonal yo-tú, rasgo fundamental de Él, es el elemento más principal de la religión de Israel.
32. Israel no pretendía tener a su Dios, sino al Dios de todos y de todo; estaba convencido de que solamente así veneraba al Dios verdadero.
33. El hombre posee solamente a Dios cuando no posee ningún dios propio.
34. La #fe cristiana optó por el Dios de los filósofos, es decir por la verdad del ser mismo en contra del mito de la costumbre.
35. La #fe cristiana se podría definir con bastante acierto como filosofía de la libertad.
36. Dios no es conciencia anónima, neutral, sino libertad, amor creador, persona.
37. La opción cristiana en favor del Logos es una opción en pro de una inteligencia personal y creadora.
38. La #fe cristiana es ante todo opción por el hombre como esencia irreductible, relacionada con la infinitud.
39. La #fe cristiana es también opción del primado de la libertad en contra del primado de la necesidad cósmico-natural.
40. El cristianismo ve en el hombre una persona, no un individuo.
41. El humilde reconocimiento de que no se sabe es el único saber verdadero.
42. Quien cree en Cristo hace del amor el contenido de la #fe hasta el poder afirmar que el amor es #fe.
43. La #fe cristiana no se refiere a ideas, sino a una persona, a un yo que es palabra e hijo, total apertura.
44. La #fe cristiana ve en Jesús de Nazaret el hombre ejemplar.
45. Precisamente por ser el hombre ejemplar y normativo, Jesús supera los límites del ser humano.
46. La apertura al todo, a lo infinito, es lo que constituye al hombre. El hombre se hace más hombre cuando se supera.
47. La #fe cristiana no parte del individuo atomizado, sino de la convicción de que el hombre se refuerza en la humanidad, en la historia.
48. Cristiano no es el que acepta vilmente un sistema de normas, sino el que se ha liberado para ir en pos de la bondad sencilla y humana.
49. La #fe y el amor se condicionan y se exigen mutuamente.
50. La #fe comporta expresiones definitivas.
51. Quien se pone a disposición de Dios, desaparece con él en la nube del olvido y de la insignificancia para tomar parte en su gloria.
52. La divinidad no implica disminución de la humanidad, como siguieron Arrio y Apolinar.
53. Dios no espera a que los pecadores vengan a él y expíen; Él sale a su encuentro y los reconcilia.
54. La cruz es primariamente un movimiento de arriba abajo: Dios que se anonada para salvar al hombre.
55. En la forma esencial del culto –Eucaristía: acción de gracias– no se ofrecen a Dios obras humanas, sino que el hombre acepta el don.
56. Le adoramos cuando destruimos la ficción de que somos autónomos, contrincantes, cuando en verdad sólo en él y de él podemos ser.
57. El sí humano sin reservas a Dios es lo único que puede constituir la verdadera adoración.
58. El amor a los hermanos, que quiere ser autosuficiente, se convertiría en el supremo egoísmo de la autoafirmación.
59. El amor a los hermanos también ha de ser redimido por el único que amó real y suficientemente.
60. La adoración simple y desinteresada es la suprema posibilidad del ser humano y su verdadera y definitiva liberación.
61. La adoración (sacrificio) siempre es también cruz, dolor de separación, muerte del grano de trigo que sólo da fruto si muere.
62. El principio constitutivo del sacrificio no es la destrucción, sino el amor.
63. Sólo el amor da dirección y sentido al dolor.
64. La cruz es el verdadero centro de la revelación.
65. El amor es grito que pide perpetuidad, que postula imposibilidad de destrucción.
66. Si el hombre –y ahí está la esencia del pecado–  quiere ser plenamente autárquico, se entrega a la muerte.
67. El amor funda siempre una especie de inmortalidad.
68. La #fe no nació en el corazón de los discípulos, sino que les vino de fuera y contra sus dudas.
69. El que cree comprenderá cada vez más lo razonable que es la profesión de #fe en el amor que ha vencido a la muerte.
70. La meta del cristiano no es la bienaventuranza privada, sino el todo.

Joseph Ratzinger

Introducción al cristianismo

Ed. Sígueme

Salamanca, 1969

Original:

Einführung in das Christentum

Kösel-Verlag

München, 1968